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书法史上的三句经典狠话

文章出处:ror体育官网 人气:发表时间:2021-08-30 00:44
本文摘要:所谓“毒舌”世人都不喜欢但狠毒的评语才往往切中肯綮来看看书法史上最“毒”的3句话01/“一洗二王恶札”清醒的批判意识“一洗二王恶札,照耀皇宋万古”这是米芾点评前人书法中可以说是最著名的一句豪言了,可是实际怎么看待这句话?米芾由于他的挺劲恣意,放任飘洒的书写习惯,米芾在专学晋人之后,对王献之的书法情有独钟,而且取得了一些成效。但米芾对王羲之的书规则越发崇敬,心悦诚服,而且倾力追慕。 倾其所有获得了《王略帖》,有时见到王羲之的书法不能获得时,巧取豪夺的故事流传不少。

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所谓“毒舌”世人都不喜欢但狠毒的评语才往往切中肯綮来看看书法史上最“毒”的3句话01/“一洗二王恶札”清醒的批判意识“一洗二王恶札,照耀皇宋万古”这是米芾点评前人书法中可以说是最著名的一句豪言了,可是实际怎么看待这句话?米芾由于他的挺劲恣意,放任飘洒的书写习惯,米芾在专学晋人之后,对王献之的书法情有独钟,而且取得了一些成效。但米芾对王羲之的书规则越发崇敬,心悦诚服,而且倾力追慕。

倾其所有获得了《王略帖》,有时见到王羲之的书法不能获得时,巧取豪夺的故事流传不少。其实米芾在初学晋人的时候,主要学习的是《集王圣教序》,在黄冈受教后一年所书的《龙井周遭庵记》经沈鹏先生举行排列比力,认为二者很近似。

正如他壮岁之前学唐人厥后再未挣脱一样,《集王圣教序》的影子今后陪同着他。清人王澍在跋《蜀素帖》中说:圣教自有院体之日,故有宋一代无称道者,然苏、米诸公往往隐用其笔法,而米老尤多,乃其平生绝未尝一字道及。

所谓“鸳鸯绣了从教看,不把金针度与人”也,此卷实笔笔从圣教来,余临写之次,悄然有契,特为拈出,不使千百后世为昔人所欺,亦是一适。这段话明确告诉《蜀素帖》是学习《集王圣教序》的。虽然在形式上、结字上学有所得,但仍然不时露出米芾从前作书的刷笔和怒张之气。

有时为了蕴藏一些,用笔略就显的犹豫不决,泛起了一些滞笔。米芾学《集王圣教序》和王羲之又从不说与人,除了不传之秘外还是因为“专学晋人”后虽然有大的进步,但始终没有能够做到“入晋人格”。米芾的几件名作均有描画太甚的笔病,而他的手札却做到了以势为主,使转自如,无挑剔之病,米芾晚年似乎明确了这个原理,“老无他物适心目,天使残年同笔砚”,书风较中年有所收敛,有晋魏平淡的趣味了。

“既老始自立室”。米芾说“唐太宗学右军不能至……故痛骂子敬”,而他自己呢,由于用力学习王羲之而达不到谁人“入晋人格”目的,晚年也就痛骂“二王”了。米芾生前说过许多振聋发聩的惊世之语,但必须设身处地去明白,许多并非字面上所透露出来的,以致米芾对颜真卿、欧阳询和柳公权等人的品评,只能说明米芾比凡人有更深刻的批判意识。

实际上,批判某种书风,是相识创作的利弊所在,是理性认知,而不是全盘否认。米芾对二王颜柳欧等都有涉猎。从某种意义上来说,从不存在没有任何缺陷的创作,学习某种书体,必须相识其不足与优点所在,才气做到既能打进去,又能打出来。米芾之所以成为一代宗师,基础的原因即在于此。

02/“书不宗晋,终入野道”既专且博,集古成新王铎在阐明自身学书之道时提出了这一看法。综合王铎一生来看,颜真卿与米芾对他影响也很大,尤其是米芾。生平谨记米芾的王铎,主张书法理应学古但不得妄为,学古方能创新。

他在临书方面甚为勤奋,自定写字作业为一天临帖一天创作,相互交织,雷打不动。他所言及“书不宗晋,终入野道”并非“书不宗晋,必入野道”,二王书风在整个书史中最终只是一家风范,不是整个书史的全部,真正乐成的大家都是集古出新、融会百家而自出机杼的。

学书要做到既专且博,方能入古出新。晋尚韵,颜米皆出于二王,厘革晋韵自出新意,对晋韵的回归与倾慕是立身之本。这些文论是唯一无二的、惊天骇世的。

他在接受文人自由学风和叛逆精神财富的影响后,仍然不脱离传统精神而保持了继续与革新的平衡,提出响亮的“书不宗晋,终入野道”的复古口号,因此也有人称王铎的书法理念是矛盾的复合体。矛盾的“中庸”、矛盾的美学是来自王铎的殊遇——政界的矛盾、生活的困惑、心理的彷徨,降清带来的非议,虽数度身居高位却不被器识,他感应补天乏术,于是只求苟活了。“写字者,写志也。

”虽然这些文论并非是书论,但却直接影响到他的书法气势派头,作品中蕴含了更多的燥迫、苦闷、无奈与颓丧,使作品挥洒出猛烈的情绪宣泄和左突右冲的险崛不羁,可以说王铎的创作也是传统与叛逆的相互交织。03/“宁丑毋媚”作字先作人这句话出自傅山的《作字示儿孙并跋》,一个家训性质的内容,简陋意思是告诉他的后世子孙的一些话,也都是申饬一类的语气。这句话并不在这篇作品的正文部门,而是在他后面的题跋内里,而且他后面题跋的部门,更详细的说明晰傅山自己的艺术主张。

在书画运动中,偶然能听到书法以丑为美的说法;在一些书论文章中,也能看到以丑为美的提法。这种说法是对明末清初书画家傅山“宁丑毋媚”说的误解。傅山因赵孟頫做了元朝的二臣,所以藐视其为人,痛恶其书法,并以此警示子孙不能犯此错误。傅山为什么藐视赵孟頫呢?赵孟頫自己作为宋朝皇室的后裔、宋朝大臣,降元叛国,这是其时处在明末清初、而且一心憧憬明朝的傅山所不能容忍的,所以他痛恨赵孟頫的软弱,可是赵孟頫的书法又这么华美、这么好,他就以为,虽然你书法是好的,在艺术上是无可挑剔的。

可是你人品不行,我就讨厌你,我宁愿去喜欢那些鸠拙的、貌寝的,也不去喜欢你。所以这不是傅山出于艺术的履历岑寂的思考,而是出于一时的激动的气话。

出于贬低赵孟頫的需要。况且傅山是忠贞之士,故而在书法方面提倡“作字先作人”,他的书法实践也没有丑的意态。因此说,傅山没有提倡丑书。


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